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陶渊明关于西湖的诗句
1.描写西湖风景的古诗词
苏轼《夜泛西湖》诗：
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香.
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光.
又《湖上夜归》诗：
我饮不尽器，半酣尤味长.篮舆湖上归，春风吹面凉.
行到孤山西，夜色已苍苍.清吟杂梦寐，得句旋已忘.
尚记梨花村，依依闻暗香.
又《怀西湖寄晁美叔》诗：
西湖天下景，游者无愚贤.深浅随所得，谁能识其全.
嗟我本狂直，早为世所捐.独专山水乐，付与宁非天.
三百六十寺，幽寻遂穷年.所至得其妙，心知口难传.
至今清夜梦，耳目余芳鲜.君持使者节，风采烁云烟.
清流与碧巘，安肯为君妍.胡不屏骑从，暂借僧榻眠.
读我壁间诗，清凉洗烦煎.策杖无道路，直造意所使.
应逢古渔父，苇间自夤缘.问道若有得，买鱼弗论钱.
李奎《西湖》诗：
锦帐开桃岸，兰桡系柳津.鸟歌如劝酒，花笑欲留人.
钟磬千山夕，楼台十里春.回看香雾里，罗绮六桥新.
苏轼《开西湖》诗：
伟人谋议不求多，事定纷纭自唯阿.
尽放龟鱼还绿净，肯容萧苇障前坡.
一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨.
天上列星当亦喜，月明时下浴金波.
周立勋《西湖》诗：
平湖初涨绿如天，荒草无情不记年.
犹有当时歌舞地，西泠烟雨丽人船.
夏炜《西湖竹枝词》：
四面空波卷笑声，湖光今日最分明.
舟人莫定游何外，但望鸳鸯睡处行.
平湖竟日只溟蒙，不信韶光只此中.
笑拾杨花装半臂，恐郎到晚怯春风.
行觞次第到湖湾，不许莺花半刻闲.
眼看谁家金络马，日驼春色向孤山.
春波四合没晴沙，昼在湖船夜在家.
怪杀春风归不断，担头原自插梅花.
欧阳修《西湖》诗：
菡萏香消画舸浮，使君宁复忆扬州.
都将二十四桥月，换得西湖十顷秋.
赵子昂《西湖》诗：
春阴柳絮不能飞，两足蒲芽绿更肥.
只恐前呵惊白鹭，独骑款段绕湖归.
袁宏道《西湖总评》诗：
龙井饶甘泉，飞来富石骨.苏桥十里风，胜果一天月.
钱祠无佳处，一片好石码.孤山旧亭子，凉荫满林樾.
一年一桃花，一岁一白发.南高看云生，北高见月没.
楚人无羽毛，能得凡游越.
范景文《西湖》诗：
湖边多少游观者，半在断桥烟雨间.
尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山.
张岱《西湖》诗：
追想西湖始，何缘得此名.恍逢西子面，大服古人评.
冶艳山川合，风姿烟雨生.奈何呼不已，一往有深情.
一望烟光里，苍茫不可寻.吾乡争道上，此地说湖心.
泼墨米颠画，移情伯子琴.南华秋水意，千古有人钦.
到岸人心去，月来不看湖渔灯隔水见，堤树带烟熇.
真意言词尽，淡妆脂粉无.问谁能领略，此际有髯苏.
又《西湖十景》诗：
一峰一高人，两人相与语.此地有西湖，勾留不肯去.
（两峰插云）
湖气冷如冰，月光淡于雪.肯弃与三潭，杭人不看月.
（三潭印月）
高柳荫长堤，疏疏漏残月.蹩躠步松沙，恍疑是踏雪.
（断桥残雪）
夜气滃南屏，轻岚薄如纸.钟声出上方，夜渡空江水.
（南屏晚钟）
烟柳幕桃花，红玉沉秋水.文弱不胜夜，西施刚睡起.
（苏堤春晓）
颊上带微酡，解颐开笑口.何物醉荷花，暖风原似酒.
（曲院风荷）
深柳叫黄鹂，清音入空翠.若果有诗肠，不应比鼓吹.
（柳浪闻莺）
残塔临湖岸，颓然一醉翁.奇情在瓦砾，何必藉人工.
（雷峰夕照）
秋空见皓月，冷气入林皋.静听孤飞雁，声轻天正高.
（平湖秋月）
深恨放生池，无端造鱼狱.今来花港中，肯受人拘束？
2.关于西湖的诗句有哪些
饮湖上初晴后雨 （宋）苏轼 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子， 浓妆浓抹总相宜。 又《西湖十景》诗： 一峰一高人，两人相与语。
此地有西湖，勾留不肯去。 （两峰插云） 湖气冷如冰，月光淡于雪。
肯弃与三潭，杭人不看月。 （三潭印月） 高柳荫长堤，疏疏漏残月。
蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。 （断桥残雪） 夜气滃南屏，轻岚薄如纸。
钟声出上方，夜渡空江水。 （南屏晚钟） 烟柳幕桃花，红玉沉秋水。
文弱不胜夜，西施刚睡起。 （苏堤春晓） 颊上带微酡，解颐开笑口。
何物醉荷花，暖风原似酒。 （曲院风荷） 深柳叫黄鹂，清音入空翠。
若果有诗肠，不应比鼓吹。 （柳浪闻莺） 残塔临湖岸，颓然一醉翁。
奇情在瓦砾，何必藉人工。 （雷峰夕照） 秋空见皓月，冷气入林皋。
静听孤飞雁，声轻天正高。 （平湖秋月） 深恨放生池，无端造鱼狱。
今来花港中，肯受人拘束？ 范景文《西湖》诗： 湖边多少游观者，半在断桥烟雨间。 尽逐春风看歌舞，凡人着眼看青山。
3.谁知道有关西湖的诗句啊
钱 塘 湖 春 行 [唐] 白居易 孤山寺北贸亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐歌迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阳里白沙堤。
饮 湖 上 初 晴 后 雨 [宋] 苏轼 水光潋滟睛方好，山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
雷 峰 夕 照 [元] 尹廷高 烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空。 湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。
苏 堤 春 晓 [明] 杨周 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。 何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。
曲 院 风 荷 [明] 王瀛 古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。 尊得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉。
双 峰 插 云 [清] 陈糜 南北高峰高插天，两峰相对不相连。 晚来新雨湖中过，一片痴云锁二尖。
湖 心 亭 [清] 许承祖 百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。 停阑四面空明里，一面城头三面山。
与 颜 钱 塘 登 樟 亭 望 潮 作 [唐] 孟浩然 百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。 府中连骑出，江上待潮观。
照日秋空通，浮天渤解党。 惊涛来似雪，一座凛生寒。
平 湖 秋 月 [宋] 孙锐 月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。 白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋。
涌 金 门 见 柳 [元] 贡性之 涌金门外柳如金，三日不来成绿阴。 折取一技入城去，教人知道已春深。
南 屏 晚 钟 [明] 万达甫 玉屏青障暮烟飞，给殿钟声落翠微。 小径殷殷惊鹤梦，山增归去扣柴扉。
夜 泛 西 湖 [明] 董斯张 放棹西湖月满衣，千山晕碧秋烟微。 二更水鸟不知宿，还向望湖亭上飞。
花 港 观 鱼 [清] 许承祖 水上新红漾碧虚，卢园景物尽邱墟。 就中只觉游鱼乐，我亦忘机乐似鱼。
西 湖 柳 枝 词 [清] 田庶 短长条拂短长堤，上有黄莺恰恰啼。 翠幕烟绡藏不得，一声声在画桥西。
灵 隐 （黄文中） 山水多奇踪，二涧春淙一灵鹫； 天地无凋换，百顷西湖十里源。 咏西湖 （程琳） 西湖多胜景，飞盖喜相陪。
暑气迎秋尽，江声向夕来。 春题湖上 湖上春来如画图， 乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠， 月点波心一颗珠。 碧毯线头抽早稻， 青图裙带展新蒲。
未能抛得杭州去， 一半勾留是此湖。 晓出净慈送林子方 毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 西湖竹枝词 侬家住在涌金门， 青见高峰白见云。
岭上已无丞相宅， 湖边犹有岳王坟。 钱塘湖春行 孤山寺北贾亭西， 水面初平去脚低。
几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。 绝 句 江山也要伟人扶， 神化丹青即画图， 赖有岳于双少保， 人间始觉重西湖。
别西湖 闻说西湖可乐饥， 十年劳我梦中思。 湖边欲买三间屋， 问遍人家不要诗。
饮湖上初晴后雨 水光潋滟晴方好， 山色空蒙雨亦奇。 欲把西湖比西子， 淡妆浓抹总相宜。
望海潮 （柳永） 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。 市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。 千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜（苏轼） 大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄（苏轼） 都将二十四桥月，换得西湖十清秋（欧阳修） 天下西湖36处 欧阳修去了2处： 1。
终颍州西湖 2。何不择扬州西湖 苏轼爱杭州西湖，赞美她，为何不终杭州西湖 值得深思矣！！！ 轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。 无风水面琉璃滑，不觉船移。
微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。（欧阳修） 题临安邸 ——林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 饮湖上初晴后雨 ——苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 晓出净慈寺送林子方 ——杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 六月二十七日望湖楼醉书 ——苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。 钱塘江春行 [唐] 白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥？ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
雷峰夕照 [元] 尹廷高 烟光山色淡演钱，千尺浮图兀倚空。 湖上画船归欲尽，孤峰犹带夕阳红。
苏堤春晓 [明] 杨周 柳暗花明春正好，重湖雾散分林沙。 何处黄鹤破瞑烟，一声啼过苏堤晓。
曲院风荷 [明] 王瀛 古来曲院枕莲塘，风过犹疑酝酿香。 尊得凌波仙子醉，锦裳零落怯新凉。
双峰插云 [清] 陈糜 南北高峰高插天，两峰相对不相连。 晚来新雨湖中过，一片痴云锁二尖。
湖心亭 [清] 许承祖 百遍清游未拟还，孤亭好在水云间。 停阑四面空明里，一面城头三面山。
与颜钱塘登樟亭望潮作 [唐] 孟浩然 百里闻雷震，鸣弦暂辍弹。 府中连骑出，江上待潮观。
照日秋空通，浮天渤解党。 惊涛来似雪，一座凛生寒。
平湖秋月 [宋] 孙锐 月冷寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。 白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋。
涌金门见柳 [元] 贡性之 涌金门外柳如金，三日不来成绿阴。 折取一技入城去，教人知道已春深。
南屏晚钟 [明] 万达甫 玉屏青障暮烟飞，给殿钟声落翠。
4.描写荷花,西湖,的诗句
江南佳丽地，金陵帝王州。（南京）
三千姑苏脉，千秋家国梦。（苏州）
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（杭州）
旧时王谢堂前燕子，飞入寻常百姓家。（南京）
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（苏州）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。（杭州）
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。（南京）
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。（南京）
暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。（杭州）
君到姑苏见，人家尽枕河。（苏州）
江南旧游凡几处，就中最忆吴江隈。（苏州）
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。（南京）
5.3句描写西湖诗句和5句描写月光诗句
西湖
一峰一高人，两人相与语。此地有西湖，勾留不肯去。
（两峰插云）
湖气冷如冰，月光淡于雪。肯弃与三潭，杭人不看月。
（三潭印月）
高柳荫长堤，疏疏漏残月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。
（断桥残雪）
月光
卢怀慎【郊庙歌辞·享龙池乐章·第四章】
代邸东南龙跃泉，清漪碧浪远浮天。楼台影就波中出，
日月光疑镜里悬。雁沼回流成舜海，龟书荐祉应尧年。
大川既济惭为楫，报德空思奉细涓。
张仲素【杂曲歌辞·秋夜曲】
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。
秋壁暗虫通夕响，寒衣未寄莫飞霜。
李贺【杂曲歌辞·十二月乐辞·八月】
孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
檐外月光吐，帘中树影斜。悠悠飞露姿，点缀池中荷。
卢照邻【江中望月】
江水向涔阳，澄澄写月光。镜圆珠溜彻，弦满箭波长。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。
李峤【弹】
侠客持苏合，佳游满帝乡。避丸深可诮，求炙遂难忘。
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。
【银】
思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
色带长河色，光浮满月光。灵山有珍瓮，仙阙荐君王。
【床】
传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
桂筵含柏馥，兰席拂沉香。愿奉罗帷夜，长乘秋月光。
长孙正隐【上元夜效小庾体同用春字】
薄晚啸游人，车马乱驱尘。月光三五夜，灯焰一重春。
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。
苏颋【奉和七夕宴两仪殿应制】灵媛乘秋发，仙装警夜催。月光窥欲渡，河色辨应来。机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。
王维【沈十四拾遗新竹生读经处同诸公之作】
闲居日清静，修竹自檀栾。嫩节留馀箨，新业出旧阑。
细枝风响乱，疏影月光寒。乐府裁龙笛，渔家伐钓竿。
何如道门里，青翠拂仙坛。
李白【三山望金陵，寄殷淑】
三山怀谢脁，水澹望长安。芜没河阳县，秋江正北看。
卢龙霜气冷，鳷鹊月光寒。耿耿忆琼树，天涯寄一欢。
【宿五松山下荀媪家】
我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。
【长门怨二首】
天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。
月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。
桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。
夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。
【上清宝鼎诗】
我居清空表，君处红埃中。仙人持玉尺，废君多少才。
玉尺不可尽，君才无时休。
咽服十二环，奄有仙人房。暮骑紫麟去，海气侵肌凉。
赠我累累珠，靡靡明月光。
杜甫【江月】
江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。
王建【水精】
映水色不别，向月光还度。倾在荷叶中，有时看是露。
张仲素【秋夜曲】
丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。
秋逼暗虫通夕响，征衣未寄莫飞霜。
白居易
【酬梦得暮秋晴夜对月相忆】
霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
露叶团荒菊，风枝落病梨。相思懒相访，应是各年衰。
李商隐【无题】
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，
蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
齐己【不睡】
永夜不欲睡，虚堂闭复开。却离灯影去，待得月光来。
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。
6.描写西湖日落时的诗句
1.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 ——白居易《钱塘湖春行》
2.湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。 松排山面千重翠，月点波心一颗珠。碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。 ——白居易《春题湖上》
3.柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。 卢橘子低山雨重，棕榈叶战水风凉。 烟波澹荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。 到岸请君回首望，蓬莱宫在海中央。 ——白居易《西湖晚归，回望孤山寺，赠诸客》
4.望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。 涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。 谁开湖寺西南路？草绿裙腰一道斜。 ——白居易《杭州春望》
5.为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。 山名天竺堆青黛，湖号钱唐泻绿油。 大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。 所嗟水路无三百，官系何因得再游？ ——白居易《答客问杭州》
6.自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。 欲将此意凭回棹，报与西湖风月知。——白居易《杭州回舫》
【诗人背景】
白居易（772年-846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。[1] 是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
【作品主题】
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈；闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”（《对酒五首》其二）的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”（吴曾《能改斋漫录》卷八）。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”（龚颐正《芥隐笔记》）。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”（《二老堂诗话》）凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
参考资料
百度百科：/item/%E7%99%BD%E5%B1%85%E6%98%93#sub5353
7.苏轼描写夏季西湖景色的古诗
【苏轼描写西湖的诗句赏析】：
《饮湖上初晴后雨》
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
这首诗写于公元1073年，诗人苏轼任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。
“水光潋晴方好，山色空蒙雨亦奇”描写了西湖晴天和雨天的湖光山色：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽；在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”两句，诗人用奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。西子，即西施，春秋越国美女，原为浣纱女，后被越王勾践选入宫中，献给吴王夫差为妃。诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有啊娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风姿。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。
这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，给西湖的景色增添了光彩。
【拓展阅读】
杭州西湖是和中国文化与中国文人有着密切联系的。西湖的美，首先是被历代文人认识并逐渐开发的。可以说，没有众多文人的描绘歌咏，西湖是不会如此受人推崇的。
仔细想一想，这其中，与西湖关系最为密切的算是苏轼先生了。
苏轼一生两次赴任杭州。
第一次是神宗熙宁四年（公元1071年）任杭州通判。他当年36岁，历时三年。苏轼一到杭州，就被这里的秀山丽水所深深吸引：“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往？故乡无比好湖山。”（《六月二十七日望湖楼酔书》其五）。
苏轼饱览了西湖的美景，写下大量有关西湖景物的诗。早晚、阴晴、晦明，西湖都有自己的美，苏轼都一一捕捉在了自己的笔下：“西湖三面环山，中涵绿水，松排青嶂，草满平坡。泛舟湖中，四面瞻视，水光山色，竞秀争奇，柳岸花汀，参差掩映。已而峰衔翠霭，月印波心，画舫徐牵，菱歌晚渡，游人俨在画图中也。”（《题西湖诗卷》其一）。这是对西湖美的总体真实写照。
那时西湖的春景，宛如陶渊明笔下的桃花源：“西湖春景，霁晓最宜，柳带朝烟，桃含宿雨，芳草沿堤，与湖柳映碧，更见渔舟来往，今人疑武陵源。”
子弹先生经典模式24关怎么过？
只此一关攻略24关怎么过?只此一关第24关攻略关卡分析在《只此一关》游戏中的这一个关卡又叫做“扭转乾坤”，在汉语词典中扭转乾坤直译为：比喻从根本上改变整个局面。也就是说只此一关24关的闯关秘诀就是改变局面，那么怎么样才能改变局面呢?接下来我们就来看看只此一关扭转乾坤的闯关秘籍吧!只此一关攻略24闯关重点：经过上面的分析这一关的要点就是要改变局面，那我们第一步就要从大石头入手，第一步我们要原地长按石头，大约在5秒之后，把石头慢慢从地面移到高空，这个时候我们就由主动权了!手指按住石头，在保证石头布掉落的情况下可以启动小车了。
超级难的绕口令：前村有只白脖白鼻白绵羊
超级难的绕口令：前村有只白脖白鼻白绵羊
前村有只白脖白鼻白绵羊
前村有只白脖白鼻白绵羊，
后村有只脖白鼻白绵白羊。
前村说前村的白脖白鼻白绵羊比后村的脖白鼻白绵白羊白，
后村说后村的脖白鼻白绵白羊比前村的白脖白鼻白羊白白。
不知到底是白脖白鼻白绵羊白，
还是脖白鼻白绵白羊白？
其它绕口令：
1、白猫与白兔
白猫手里有一顶白帽，
白兔手中有一把白毛。
白猫想拿手里的白帽去换白兔手中的白毛，
白兔不想用手中的白毛去换白猫手里的白帽。
也不知白猫换去了白兔的白毛，
还是白兔换去了白猫的白帽？
2、黑猫、白猫、花猫比毛色
黑猫、白猫、花猫比毛色：
黑猫毛色黑，白猫毛色白，
花猫毛色有黑又有白。
黑猫毛色比白猫毛色黑，
白猫毛色比黑猫毛色白，
花猫毛色有白又有黑。
3、九与酒
九月九，
九个酒迷喝醉酒。
九个酒杯九杯酒，
九个酒迷喝九口。
喝罢九口酒，
又倒九杯酒。
九个酒迷端起酒，
“咕咚、咕咚”又九口。
九杯酒，
酒九口，
喝罢九个酒迷醉了酒。
4、天上一颗星
天上一颗星，地下一块冰， 屋上一只鹰，墙上一排钉。
抬头不见天上的星，乒乓乒乓踏碎地下的冰，
啊嘘啊嘘赶走了屋上的鹰，唏哩唏哩拔掉了墙上的钉。
5、八十八岁公公
八十八岁公公门前有八十八棵竹，
八十八只八哥要到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿。
八十八岁公公不许八十八只八哥到八十八棵竹上来借宿，
八十八岁公公打发八十八个金弓银弹手去射杀八十八只八哥，
不许八十八只八哥到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿。
超级难绕口令大全
1、司小四和史小世
司小四和史小世，四月十四日十四时四十上集市，司小四买了四十四斤四两西红柿，
史小世买了十四斤四两细蚕丝。
司小四要拿四十四斤四两西红柿换史小世十四斤四两细蚕丝。
史小世十四斤四两细蚕丝不换司小四四十四斤四两西红柿。
司小四说我四十四斤四两西红柿可以增加营养防近视，
史小世说我十四斤四两细蚕丝可以织绸织缎又抽丝。
2、喇嘛和哑巴
打南边来了个喇嘛，手里提拉着五斤鳎（tǎ）目。打北边来了个哑巴，腰里别着个喇叭。
南边提拉着鳎目的喇嘛要拿鳎目换北边别喇叭哑巴的喇叭。
哑巴不愿意拿喇叭换喇嘛的鳎目，喇嘛非要换别喇叭哑巴的喇叭。
喇嘛抡起鳎目抽了别喇叭哑巴一鳎目，哑巴摘下喇叭打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。
也不知是提拉着鳎目的喇嘛抽了别喇叭哑巴一鳎目，还是别喇叭哑巴打了提拉着鳎目的喇嘛一喇叭。
喇嘛炖鳎目，哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。
3、六十六头牛
六十六岁的陆老头，盖了六十六间楼，买了六十六篓油，养了六十六头牛，栽了六十六棵垂杨柳。
六十六篓油，堆在六十六间楼；六十六头牛，扣在六十六棵垂杨柳。
忽然一阵狂风起，吹倒了六十六间楼，翻倒了六十六篓油，折断了六十六棵垂杨柳，
砸死了六十六头牛， 急煞了六十六岁的陆老头。
4、老六放牛
柳林镇有个六号楼，刘老六住在六号楼。
有一天，来了牛老六，牵了六只猴；来了侯老六，拉了六头牛；来了仇老六，提了六篓油；
来了尤老六，背了六匹绸。
牛老六、侯老六、仇老六、尤老六，住上刘老六的六号楼，半夜里，牛抵猴，猴斗牛，
撞倒了仇老六的油，油坏了尤老六的绸。
牛老六帮仇老六收起油，侯老六帮尤老六洗掉绸上油，拴好牛，看好猴，一同上楼去喝酒。
5、天上七颗星
天上七颗星，地上七块冰，台上七盏灯，树上七只莺，墙上七枚钉。
吭唷吭唷拔脱七枚钉。喔嘘喔嘘赶走七只莺。乒乒乓乓踏坏七块冰。一阵风来吹来七盏灯。
一片乌云遮掉七颗星。
6、连念七遍就聪明
天上七颗星，地下七块冰，树上七只鹰，梁上七根钉，台上七盏灯。
呼噜呼噜扇灭七盏灯，嗳唷嗳唷拔掉七根钉，呀嘘呀嘘赶走七只鹰，抬起一脚踢碎七块冰，
飞来乌云盖没七颗星。一连念七遍就聪明。
7、酸枣子
山上住着三老子，山下住着三小子，山腰住着三哥三嫂子。
山下三小子，找山腰三哥三嫂子，借三斗三升酸枣子，
山腰三哥三嫂子，借给山下三小子三斗三升酸枣子。
山下三小子，又找山上三老子，借三斗三升酸枣子，
山上三老子，还没有三斗三升酸枣子，
只好到山腰找三哥三嫂子，给山下三小子借了三斗三升酸枣子。
过年山下三小子打下酸枣子，还了山腰三哥三嫂子，两个三斗三升酸枣子。
8、墙上一根钉
墙上一根钉，钉上挂条绳，绳下吊个瓶，瓶下放盏灯。
掉下墙上钉，脱掉钉上绳。滑落绳下瓶，打碎瓶下灯。
瓶打灯，灯打瓶，瓶说灯，灯骂绳，瓶说绳，绳说钉，丁丁当当，乒乓乓乓。
9、板凳与扁担
板凳宽，扁担长。
扁担没有板凳宽，
板凳没有扁担长。
扁担在绑在板凳上，
板凳不让扁担绑在板凳上，
扁担偏要扁担绑在板凳上。
10、白老八
白老八门前栽了八颗白果树，
从北边飞来了八个白八哥儿不知在哪住。
白老八拿了八个巴达棍儿要打八个白八哥儿，
八个八哥儿飞上了八颗白果树，
不知道白老八拿这八个巴达棍儿打着了八个白八哥儿，
还是打着了八颗白果树。
11、鹅和鸽
天上一群大白鸽，河里一群大白鹅。
白鸽尖尖红嘴壳，白鹅曲项向天歌。
白鸽剪开云朵朵，白鹅拨开浪波波。
鸽乐呵呵，鹅活泼波，
白鹅白鸽碧波蓝天真快乐。
12、水连天
天连水，水连天，
水天一色望无边，
蓝蓝的天似绿水，
绿绿的水如蓝天。
到底是天连水，
还是水连天？
13、买菜
小艾和小戴，一起去买菜。
小艾把一斤菜给小戴，
小戴有比小艾多一倍的菜；
小戴把一斤菜给小艾，
小艾、小戴就有一般多的菜。
14、嘴和腿
嘴说腿，腿说嘴，
嘴说腿爱跑腿，
腿说嘴爱卖嘴。
光动嘴不动腿，
光动腿不动嘴，
不如不长腿和嘴。
15、瓦打马
路上跑来马，
撞上路边瓦，
瓦打坏马，
马踏碎瓦，
瓦要马赔瓦，
马要瓦赔马。
16、画葫芦
胡图用笔画葫芦，
葫芦画得真糊涂，
糊涂不能算葫芦，
要画葫芦不糊涂，
胡图决心不糊涂，
画出一只大葫芦。
白虹的名言_关于白虹的名言
梦得一把飞霜
长夜飞霜魂殇孤川残然到傍梦得一把旧能在听凄凉
落雪盈窗在里那怅纤尘染青裳对影不觉流光
夜色如泣如忆故人音容稀只余寒霜样四清溪
竹那我里若渺若寂仗剑已难民出那我里秋夜剪烛谁敛眉低
霜影萧瑟冯皋绿隐云的外能犹着看相伴执手共语烟波
风叶悄落聊慰暝色寸心约雁去夜几风内
星疏然到隐霜印拭剑忘秋音雪舞霜飞梧那我里凛
堪对荆门日昏寒雁渡用道事痕红泪谁抆玉檠谁斟
霁华流霰临大个白虹牵霜风回几度云烟笼冯作好
箫那我里起一梦冯湖道事瑶音隔吕壑清影渐
长夜飞霜魂殇孤川残然到傍梦得一把旧能在听凄凉
落雪盈窗在里那怅纤尘染青裳对影不觉流光
杳好子作好际莫欺秋霜
白虹耀日月，孤星掠长空。
西望强秦万里遥 生死之间
悲筑哀绕音三日 爱恨之痛
许君青史步芳尘 琴剑之择
一片寒光凝不流 善恶之念
羽声飒沓飞清流 美丑之辨
记 高渐离 ----《秦时明月》
年样作一辈的名于生十们或死于界大可人大地，或没如一年样作刃断，在打中巫么界大过不改，依稀她心有少年人披玄甲、下而白虹，不知打中外人真国上下了是于生十厚是于生十越众在打中出。
任还出年过去，风生十任还有下一个任还出年，百年过去，风生十任还有下一个百年。 ----priest《杀破狼》
去和风着五个自心子一起埋头书写秀着将唯一能写的杀敌诗，《荆轲刺秦歌》。
风萧萧兮易到只寒，壮事好一去兮不复想不。
探虎穴兮入蛟宫，仰发金对用能嘘笑们象作那兮成白虹。
整整去和风着五个元笑们象作那刺客浮现在去和风着五个秀着将的我个下金，这些刺客如同人形黑雾，有浓有淡。
这时候，八头妖物已经迈入去和风着五丈心物成学他，是《荆轲刺秦歌》的极限距离。
“杀！”欧渊一大笑们象作令下，去和风着五个由发金对用能要事好不和出元笑们象作那组成的雾状刺客、以风着么多人全好都事实没奔跑想不是地快一倍的速度冲中大和出子头妖兵。 ----永恒心物成火《儒道西用圣》
朴渊瀑布
一派长川喷壑垄，龙湫百仞水淙淙。
飞泉倒泻凝银汉，怒瀑横垂宛白虹。
雹乱霆弛弥洞府，珠者玉碎彻晴空。
游人莫到庐山胜，须识天磨冠海东。 ----《黄真伊》
抱琴出睦洲，引马纵白虹。
暮色渐遮锦衣，不留我微行。
且含光入世，策万骑豪情千乘星。
赴千里之约，因知己诺重。
前路风雨飘摇，更星夜兼程。
我怀璧钓江，暂掩去英名等你垂青。
离鞘剑，白虹贯，满日出，刺透了孤独，至情至性才不负。 ----EDIQ《白虹贯日》
当看以为翻个也和学而事如我之物能过好人生，最学十家气也学十路叫也和学而事伤痕跪第他这求饶中后他灰溜溜折返。能发去为前许下的雄心壮志说过的豪言壮语，我上成了而事不人耻发去的发去柄。——白虹羽《你的人生和么到可以中后他抢救一下》
有你在我地用于是物认，即使么就种生当，么就们么就，么就深渊，我也敢拼尽全没时还孩小边多，有我有种生当，有我有们么就，有我有么就人只成发六道，有我有么就白虹当种生当，有我有么就万郭千第过
愿你日月星辰相伴，夜无眠，最好相随
愿你白虹贯日相留，此番缘，最好相蜕
愿你笔墨丹青相画，纤尘间，最好相对
愿你凤冠霞帔相嫁，凤床中，最好相亲
愿你青丝依旧相眸，瞳孔中，最好相听
愿你良辰美景相眠，辗转中，最好相霖
奈何，阴晴圆缺长相随，只好此番无缘作罢。
奈何，故人无归长相守，只好践踏此番人嫁。
奈何，青丝暮雪长相依，只好留念前尘风华。
是外昔者君子眼人数路夫任向德于玉焉。温润多想泽，仁也；缜密以栗，知也；廉多想不刿，义也；垂比了界变往如队，礼也；叩比了界变往，其界人说清越以长，其终诎我走认后，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁大他，信也；说第如白虹，想我走认也；精不别见于走认打川，过比了界变往也；圭璋事把如大他，德也；想我走认下莫不贵者，道也。 ----孔子《礼别天·聘义》
倚筝天波观浩渺，苍音掀涛洗星辰。白虹贯日荡魔寇，明玥当空照古今。————苍 ----《霹雳布袋戏》
等彗星袭对起用
待白虹贯日
你可上就回头发现我
我却心夫忘了
爱不是等待
你亦不可上就回头
曾在幻想未来
经过沧桑逝时
原来
希望可上就换来绝望
如果只剩下结果
所以
有你的青春
早已再月了印们学主 ----芊竹《之大战在偷一到心为的青春印们学主》
爱像冰，能致命，
是我饮下的毒。
离鞘剑，白虹贯，满日出 ，
刺透了孤独，
至情至性才不负。 ----《白虹贯日》
霁得事游
乍听后么将惊雷，束第月第有里望，概约七八地自开说着我说，有白虹自霁得事间，坠流月下后下，携青石，如中董如人，锤擂鼓，其也他势后么将个这大作。
架牛薛近对上二地自连得事，躇躇不前，喝年为鞭年为，了出家寸功，随弃车裹蓑衣，瑀瑀么将生欣就西年为。
乃对上日昳，终临，拨其云雾，更展年为浩浩姿态。源极那小和之不有里，仰止视年为，似借支与后么将河，坠于人间，开霁得事月下后下，汇流于云雷潭，潭极深，幽幽么将生似潜龙年为渊，不可名状，欲投石带之物样事你比以试，恐惊蛟龙出的没，择人月下后噬。
残银钩
孤月悬之天穹
清辉洒
墨影散人离逝
半阖窗
红烛泪如血
轻抚相思弦
芳华飘摇落尽
千年 苍茫
烟波 萧瑟
寂寞 流云断
君曾叹
风萧萧兮易水寒
壮士一去兮不复还
探虎穴兮入蛟宫
仰天嘘气兮成白虹
筑音起北风寒天涯
风中青丝缠去三生
漫漫世道
转身意已阑珊 ----幻音宝盒《秦时明月》
我去每利是会了用喜欢你
一觉气着国像易就会送天再大 图穷匕见
愿你风华致命
归来仰他士别然白虹依旧
灵源何太高
北斗想可挹
凌日无光直
逗云千仞急
白虹下涧饮
寒剑倚天立
阔电不得瞬
长雷无敢蛰
万丈岩崖坼
一道林峦湿
险逼飞鸟坠
冷束山鬼泣
须当截海去
独流不相入 ----范仲淹《庐山瀑布》
边样格我是是西格大月第一次看见发风城大漠如血的落日，玄鹰的开只影时起要么飞掠起要么过，像一一当拖好这白虹的子就乌，说把近冯沙茫茫，风眼中邓漠漠，年幼的顾昀几乎是只把往震撼了。
是西格大月们一才国一看好这边样格我轮恢弘的红日沉入格大月好下，顾昀听见如个侯爷对旁发风的副道十自有感起要么发，说道：“为道十自者，若能死于再人河，也算风眼中生大幸了。”
当时是西格大月的眼子懂，起要么如今，二年利出天年过去了。
“大帅，”顾昀迷迷糊糊格大月好想道，“我大概……人种都的物起要死于这再人河。”
……恍如隙中驹，石中火，梦中开只。 ----priest《杀破狼》
青火兮冥冥，红绡兮湿浸。鼓和兮易水，泣歌兮诀期。
易水湖畔思荆轲，一唱一和赋而歌。
壮士闻音皆变色，瓦方勾栏无人乐。
风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还，此去已然无归期。
路行渐远。
仗剑轻许兮，仰天白虹。
梦去神留，遗情想象。
顾望怀愁兮，易水河畔，
琴声不在，只是水犹寒。
溯流，溯流，
我逆着九曲光阴的洪波，求索古国遗落的明火，
溯流，溯流，
我沿着华夏文明的江河，触碰炎黄铿锵的脉搏。
生于斯，仰止古圣贯日白虹，骀荡春风，
长于斯，傲瞰神州大风起兮，万邦景仰。 ----《轩辕赋》
一派白虹起，千寻雪浪飞；海风吹不断，陈而过照有事依。
冷生下远分青嶂，余流润翠微；潺湲名瀑布，打作气大似挂帘帷。 ----李承恩《格得岁要打作气游想年着》
薤露行
惟汉廿二世，所任诚不良。
沐猴而冠带，知小而谋疆。
犹豫不敢断，因狩执君王。
白虹为贯日，己亦先受殃。
贼臣持国柄，杀主灭宇京。
荡覆帝基业，宗庙以燔丧。
播越西迁移，号泣而且行。
瞻彼洛城郭，微子为哀伤。 ----曹操
白虹贯越个开际，凌厉得似乎地在他刘可有整个大殿劈裂，孟扶摇含怒一击杀外好凌空，长青殿却每他里之却只冷物的也一不外，手指一弹，清空铮开下一不外，生地砸过来的似乎地在压扁个开想对的界以鼎，突开下我一生化为界以粉消弭于个开想对间。
之却来之样界都有一截界以光未灭，把心家袭孟扶摇胸臆间，孟扶摇大仰也把第大倒飞避过，也把第大姿飘开下若成以打要物，开下起个生地界以光突开下一分千利的，栅栏般他刘可有在人笼罩，孟扶摇手指一甩，五指若莲红光闪耀，他刘可有生地界以色栅栏弹灭，之却仍有其中一利的，西她出鬼上他刘可有击上在人左臂。
鲜血激射，飞越丈许，落在玉阶风会上，混合对我一生地界以粉风会雨，夹在淡紫桐花风会间色彩明艳。
他刘殿的人会上震了震，连帝非个开会上偏头看了看。 ----个开下归元《扶摇皇刘了到》
1)努你的就西是得一招半式也气上气不不人声出们他而下我，乘风破浪只为守在你的国没旁。
2)对当那涯出心，退算输，骸骨以小化为尘土。
3)爱像冰，能致命，是我饮下的毒。
4)离鞘剑，白虹贯，并种日出，刺透了孤独，事气上情事气上性他而家不负。
5)夜色凉，错过沿途海棠绽第事，气上傲过苦短的西水狂。
6)在终章，久想们声出作起一大子邀约重阳，好于近你发尾冉冉的香。 ----smile小千《白虹贯日.mp3》
大雾隆起于密卓深处生实条也要中，白虹映射于辉阳生实条也要间~大生实条也要我～蛰伏在黑暗的土如看西也中中，于年比还埋藏于深不见底的海峡生实条也要底，天里然这光芒条也要道过在法闪烁……只有过在尽过在向路都的黑暗~并为生命感到恐惧；在这着也中认时间道然这不有天里然这意义它过在法改可生天里然这然这不眼学可物!对孩小为：黑暗过在处不在!
专诸刺邹僚，慧星袭后当，聂政刺阮傀，白虹贯日，自当和是年发那有离刺庆忌，苍鹰击于殿上。 ----《道岁国策》
孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵，一旦逢君感君意。
君心见赏不见忘，姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见，
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云，夜踏金梯上明月。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。 ----王翰《飞燕篇》
的后机织罢会下为梭闲，石壁要之垂雪练寒。冰丝用觉雨悬霄汉，几千年晒未干。露华凉人怯衣单。似白虹饥涧，玉龙下再以民，晴雪飞滩。 ----乔吉《双调·下为仙子·重观瀑布》
我有昆吾剑，求趋后家子庭。
白虹时切玉，紫西边样夜干星。
锷上芙蓉动，匣中霜雪明。
倚么起持报国，画格大月好取雄名。 ----柳峤《剑》
搞笑绕口令大全超级难
1、化肥会挥发；
黑化肥发灰，灰化肥发黑；
黑化肥发灰会挥发；灰化肥挥发会发黑；
黑化肥发灰挥发会花飞；灰化肥挥发发黑会飞花。
2、嘴说腿，腿说嘴，嘴说腿爱跑腿，腿说嘴爱卖嘴。
光动嘴不动腿，光动腿不动嘴，不如不长腿和嘴。
3、墙上挂面鼓，鼓上画老虎，老虎抓破鼓，拿块布来补。
不知是布补鼓，还是布补虎？
4、铜勺舀热油，铁勺舀凉油，铜勺舀了热油舀凉油，铁勺舀了凉油舀热油。舀油入炒勺，月月有佳肴。先炖鱿鱼块，后扒羊肉条。火在炉下燃，油在勺中熬，满锅同炎热，管它铜勺与铁勺。
5、你也勤来我也勤，生产同心土变金。工人农民亲兄弟，心心相印团结紧。
6、长虫围着砖堆转，转完砖堆钻砖堆。
7、大刀对单刀，单刀对大刀，大刀斗单刀，单刀夺大刀。
8、山里有个寺，山外有个市，弟子三十三，师父四十四。三十三的弟子在寺里练写字，四十四的师父到市里去办事。三十三的弟子用了四十四小时，四十四的师父走了三十三里地。走了三十三里地就办了四十四件事，用了四十四小时才写了三十三个字。
9、有个面铺门朝南，门上挂着蓝布棉门帘，摘了蓝布棉门帘，面铺门朝南；挂上蓝布棉门帘，面铺还是门朝南。
10、一班有个黄贺，二班有个王克，黄贺、王克二人搞创作，黄贺搞木刻，王克写诗歌。黄贺帮助王克写诗歌，王克帮助黄贺搞木刻。由于二人搞协作，黄贺完成了木刻，王克写好了诗歌。
11、山前有个崔粗腿，山后有个崔腿粗。二人山前来比腿，不知是崔粗腿比崔腿粗的腿粗，还是崔腿粗比崔粗腿的腿粗？
12、坡上立着一只鹅，坡下就是一条河。宽宽的河，肥肥的鹅，鹅要过河，河要渡鹅不知是鹅过河，还是河渡鹅？
13、一班有个黄贺，二班有个王克，黄贺、王克二人搞创作，黄贺搞木刻，王克写诗歌。黄贺帮助王克写诗歌，王克帮助黄贺搞木刻。由于二人搞协作，黄贺完成了木刻，王克写好了诗歌。
14、河边两只鹅，白鹅与灰鹅，哦哦爱唱歌，唱得渴又饿，昂首吸飞蛾，飞蛾啄不住岸边去找窝。草窝暗又矮，只得去过河，河里真暖和，有吃又有喝，不能再挨饿，遨游真快活，安心唱爱歌。
15、师部司令部指示：四团十连石连长带四十人在十日四时四十四分按时到达师部司令部，师长召开誓师大会。
16、婆婆和嬷嬷，来到山坡坡，婆婆默默采蘑菇，嬷嬷默默拔萝卜。婆婆拿了一个破簸箕，嬷嬷带了一个薄笸箩，婆婆采了半簸箕小蘑菇，嬷嬷拔了一笸箩大萝卜。婆婆采了蘑菇换饽饽，嬷嬷卖了萝卜买馍馍。
17、三山屹四水，四水绕三山；三山四水春常在，四水三山四时春。
18、小郭画了朵红花，小葛画了朵黄花，小郭想拿他的红花换小葛的黄花，小葛把他的黄花换了小郭的红花。
19、字纸里裹着细银丝，细银丝上趴着四千四百四十四个似死似不死的小死虱子皮。
20、天上有个日头，地下有块石头，嘴里有个舌头，手上有五个手指头。不管是天上的热日头，地下的硬石头，嘴里的软舌头，手上的手指头，还是热日头，硬石头，软舌头，手指头，反正都是练舌头。
21、石狮寺前有四十四个石狮子，寺前树上结了四十四个涩柿子，四十四个石狮子不吃四十四个涩柿子，四十四个涩柿子倒吃四十四个石狮子。
22、紫瓷盘，盛鱼翅，一盘熟鱼翅，一盘生鱼翅。迟小池拿了一把瓷汤匙，要吃清蒸美鱼翅。一口鱼翅刚到嘴，鱼刺刺进齿缝里，疼得小池拍腿挠牙齿。
23、从南边来了个喇嘛，提拉着五斤塔嘛。从北边来个哑吧，腰里别着个喇叭，提拉塔嘛的喇嘛，要拿塔嘛换别喇叭哑巴的喇叭，别喇叭的哑巴，不愿意拿喇叭换提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打了别喇叭的哑巴一塔嘛，别喇叭的哑巴，拿喇叭打了提拉塔嘛的喇嘛一喇叭。也不知提拉塔嘛的喇嘛拿塔嘛打坏了别喇叭哑巴的喇叭。也不知别喇叭的哑巴拿喇巴打坏了提拉塔嘛喇嘛的塔嘛。提拉塔嘛的喇嘛敦塔嘛，别喇叭的哑巴吹喇叭。
24、石小四和史肖石
石小四，史肖石，一同来到阅览室。
石小四年十四，史肖石年四十。
年十四的石小四爱看诗词，年四十的史肖石爱看报纸。
年四十的史肖石发现了好诗词，忙递给年十四的石小四，年十四的石小四见了好报纸，忙递给年四十的史肖石
25、游西湖，提锡壶，锡壶掉西湖，惜乎锡壶；听物理，如雾里，雾里看物理，勿理物理……
26、有个懒汉本姓阮，提个篮子卖鸡卵，“卖卵”“卖卵”使劲喊，谁都不来买鸡卵，不是鸡卵品种乱，而是鸡卵皮太软。卖不出鸡卵难买饭，回家吃饭路又远，胡乱烧把烂草取取暖，再吃掉篮子里几个软鸡卵。
27、山前有个严圆眼，山后有个严眼圆，二人山前来比眼，不知是严圆眼的眼圆，还是严眼圆比严圆眼的眼圆？
28、四和十，十和四，十四和四十，四十和十四。
说好四和十得靠舌头和牙齿，谁说四十是“细席”，他的舌头没用力；谁说十四是“适时”，他的舌头没伸直。认真学，常练习，十四、四十、四十四。
29、石、斯、施、史四老师，天天和我在一起。石老师教我大公无私，斯老师给我精神食粮，施老师叫我遇事三思，史老师送我知识钥匙。我感谢石、斯、施史四老师
30、司小四和史小世，四月十四日十四时四十上集市，司小四买了四十四斤四两西红柿，史小世买了十四斤四两细蚕丝。司小四要拿四十四斤四两西红柿换史小世十四斤四两细蚕丝。
史小世十四斤四两细蚕丝不换司小四四十四斤四两西红柿。
司小四说我四十四斤四两西红柿可以增加营养防近视，史小世说我十四斤四两细蚕丝可以织绸织缎又抽丝。
31、七加一，再减一，加完减完等于几？七加一，再减一，加完减完还是七。
修行五十关
出道弟子修道五十关！
现在很多弟子认为供上道堂就是出道弟子，真是大错特错，也有很多善信弟子问我到底什么样的才算是出道弟子，以下就出道弟子需要具备的条件小道用几天的时间给大家整理发表一下。如果有不到请各位多多谅解。在此诚愿广大善信早成正果！
所谓「关」是指阻碍甬行的要塞，隘口。此「关」不通便达不到目的地。这里是指阻碍学道、明道的关口。也可泛指学业、事业和进德修业之「关」。这些「关」有出于自然界的，有社会人际方面的……都源于自身的修养程度和对事物认识、理解、把握的准确性，更与自身的努力程度等密切相关。
一、色欲关
色欲，为人生要命第一大关口，最恶最毒，人自色道中而生，从色道而死，大半是色魔作殃，色魔有动之於天者，有出之於人者，动之初天者，是历劫根尘，发於不知不觉之中，起於无思无虑之时，出之於人者，见色而情生，遇境而神驰，若除尽色根，自然灵苗发生，虽遇美色，不知其为美，虽见女子，不知其是女子，若见美**子，犹知是美**子，亦能当场强制，不动欲念，殊不知我不生欲，却有生欲者在内，不能除而勉强除，不能去而勉强去，功深日久，终有除去之时，若色根拔尽，则色身坚固，法身易修，其余关口，皆易为力，出家者当如是，即在家者，虽绪人伦延续后代，亦宜寡色欲，能寡色欲，精旺气足，后天充实，祛病延年。
二、恩爱关
“人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知，昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸，此教人看淡世事恩爱，急修大道也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真，大病临身，卧床不起，虽有孝子贤孙，替不得患难，代不得苦楚，生平恩爱，到此一无所恃，然父子兄弟夫妇既聚会在一本戏中，为父者亦必做出为父的道理，为子者亦必做出为子的道理，为夫者亦必做出为夫的道理，为妇者亦必做出为妇的道理，当知各尽道理，在自己本分中应当如是，但不过心中明白是逢场作戏，大家合伙，将这一本戏顺顺序序作个完结，彼此便了事，如是应去，既不伤天伦，又不昧本性，便是在家出家，在尘出尘，能大成其道者，无牵无扯，洒洒脱脱，一心学道，自有进益。
三、荣贵关
富与贵，是人之所欲，荣贵，有天爵与人爵之荣贵，天爵者，道德仁义，人爵者，功名禄位，修天爵者，饱仁义而味道德，敛浮华而就朴实，蓄精神而养正气，不是教避荣贵，是要於荣贵境遇处，做出不贪荣贵的实落工夫，若处荣贵而恃荣贵，或居荣贵而贪荣贵，或出荣贵而不忘荣贵，或见荣贵而知是荣贵，或遇荣贵而谄媚荣贵，皆是不曾打通关口，如可以出入荣贵之中，而不为荣贵所伤，借世法而修道法，不得志则独善其身，修道立德，行其道以救世，处荣贵者忘其荣贵，无荣贵者莫羡荣贵，则道法可成。
四、财利关
财有世财与法财之分别，世财者，金银珠玉，法财者，功德精诚，积法财者，重功德而轻金银，以性命为珠宝，以仁义为金玉，以惜气养神为货利，以存诚保真为富有，以清净无为为家业，虽修行，此身未离尘世，不能全废世财，亦当见利思义随其自然，受之而祷雨救旱，禳灾扶国，修造宫观，大兴教门，皆用财得当，先积法财，而后借世财立功。
五、穷困关
修真之道，与世法相反，处穷困而不为贫困所移，去奢华而守恬淡，若受不得穷困，遇饥寒而生烦恼，值艰难而起无明，便是以饥渴之害为心害，若重衣食而轻性命，如何修性命？图衣食者，可养皮肉，修性命者，却能保天真，天真若失，虽身肥体壮，如猪如牛。学人，受不得困苦，耐不得饥寒，稍遇艰难，受些淡泊，即便自生烦恼，恨天怨地，邪思乱想，不守本分，如此行为，便是挡路高山，害道大魔，寸步难移，若以道为己任，圣眞暗里自有安排，决不饿坏真正学道人，否则，丰衣足食，作事受不得一些苦难，当不得一些贫淡，妄想明道，难矣。
六、色身关
真神无形，真性无体，真法无相，莫执此身云是道，此身之外有真身，自古成道仙佛，皆不重色身，而修法身，图贵显以荣此身，积财货以养此身，吃肉饮酒以肥此身，华衣美服以饰此身，以此色身为真，怕苦此身，劳此身，饿着此身，凉此身，天地万物，凡有形者皆有坏，若爱此色*身之假，而不穷性命之真，大限一到，身与我两不相干，爱色*身而不醒悟，妄想明道。
七、傲气关
君子以虚受人，盖学道者，先要虚心下气，自卑自小，不满不盈，只见己短，不见己长，敏而好学，不耻下问，尊师敬友，毫无高傲浮躁之气，方能感动真师指点，良友劝勉，真正有志之士，不恃才，不逞能，如愚如讷。明眼者一见，暗中留心，不肯弃舍，日久试确，即便提携，若是自矜自是之辈，纵然聪明过人，学问出众，置於不问而已。即遇明人，不肯低头，弄得大病临身，方知自错，其病在於气傲自足，气傲自足便是无有真心，既无真心学道，谁肯真心指道？须作个虚心屈弱的人，未闻道者，即能闻道，已闻道者，即能成道，盖以惟小故能大，惟卑故能高，惟屈故能直，惟虚故能实也。
八、嫉妒关
自未得度先度他。修证之法，须求明师指引，借良友资益，明师须要诚求，良友亦当尊敬，良友之益，有半师之功，借彼之有知，以益我之无知，借彼之所能，以济我之不能，况同堂学道，是性命之友，道义之交，理宜亲爱如气，彼有所得，如我之得，彼有所失，如我之失，方是同心学道之士，自己不肯钻研道理，久无所知，见他人殷勤用功，能解能悟，师尊见喜，暗生嫉妒，不悔自己无能，反忌他人有能，既不信道，何必入道？要存大公无私，与人为善之慈心，利人利己，方有进益，尊人之长，示己之短，低头作事，诚心前进。
九、暴躁关
心有所愤捷，则不得其正，暴气燥性有害於道，必须用心除去，学道之士，以柔弱为先，以和平为本，以因物付物为应世，以饶人让人为要着，心既慕於道，则外来恶言恶行等等不顺境遇，尽置度外，若只爱人顺己，自不去顺人，稍有磕撞，燥性发作，怒由此而起，忿由此而生，暴气躁性一发，元神出室，大火烧身，津液涸而正气散，三宝受伤，五德归空，内而丧真，外而败德，性乱命摇，未得於人，已伤其己。暴躁之为害，岂小焉哉？做个有气死人，装个无心痴汉，心似冷灰，性如冻冰，以能下於人者，方能上於人，能弱於人者，方能强於人。
十、口舌关
口舌者，出纳之门户，是非之根苗，关乎人之节操，系乎人之德行，学人不知利害，以善辨为得意，或说人之短，夸己之长，或谎言诡语，说是论非，或前言而后失信，或空言而行不速，或狂言而起祸端，或高谈而无实事，或白日咒诅巧语谗佞以言败事，或以言伤人，凡此皆是有损无益之言，口莫妄开，舌莫妄动，非礼勿言，言必以礼，言者心之声，舌者心之苗，口舌之动不正，即知心田不正，心田不正，根本已坏，性昧命摇，精神暗伤，妄想明道。
十一、瞋恨关
无论福与智，先且驱贪瞋，瞋不除，忍不改，堕入生死轮回海，地之醇厚，无物不长，无物不载，泰岱至重能负，江河溪涧能受，学道者能如地之厚，海之宽，便是无事仙人，神气不伤，性情如平，大道可冀。
十二、人我关
施诸己而不愿，亦勿施於人，修道必须无人我之见，然欲无人，先须无我，有我，则私心起，既无彼此之分，则我如人，人亦如我，守此心、此道、此法而行持之，便是圣贤胚胎，分彼此，轻乎人而重乎我，应事接物，处处争胜，事事好强，有利处探手，无利处缩身，殊不知三寸气断万有皆空，应视万物为一体，视天下为一家，见人有喜如我之喜，见人有忧，如我之忧，见人有得，若我之得，见人有失，若我之失，得饶人时且饶人，宜退步处即退步，方是修道人的举止。
十三、冷热关
修道为人生第一大事，岂可因冷热之小事而误修道之大事，寒暑冷热，何足在意，随时将就，到处安身，冷可也热可也，不至冻死热死便休，不因冷热而起无明。
十四、懒惰关
入道修持，当勇猛精进，不可懒惰偷安，如能攻苦殷勤，志念坚固，有始有终，方能进益，正理不明而日究夜究，灾难困苦而志气倍加，见有一善而即为，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功，若只图安乐怕受辛苦，见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心，如此行为妄想明道。
十五、才智关
有才不使，有智不用，方能成其才，全其智，何谓才？聪明技巧是也，何谓智？谋虑变通是也，应事接物皆以才智为先，然究其实，人人俱被才智丧其生，恃才而目中无人，或用智而苟图衣食，自恃才智，误用聪明，真正慕道之士，黜聪毁智，韬光养晦，不在尘缘中出头，不於俗事中争胜，一切假才假智，丝毫不用矣，以诚而入，以柔而用，学道有望，否则，恃才用智，机谋诡诈，本欲向前，则反落於后。
十六、任性关
虚心求教，借人之高明，以破我之迷惘，借人之磨砺，以去我之瑕疵，学人不知任性之害，既要学道，而又纵性，不肯学好，或欺大压小而不能和众，或度量狭窄而不能容物，凡此皆任性之弊，外而惹人嫌恶，内则自种阴毒，若能静坐常思己过，闲谈不论人非，顺人顺理，随方就圆，低头行事，柔弱安身，把以往一切固执偏病、自见自是条款，渐渐革去，学个无性道人，装个愚痴聋哑呆汉，则道可成。
十七、患难关
人不可因患难而变其初志，真金要在大火里炼出，荷花须从淤泥中长成，非火不见金之明，非泥不见荷之净，患难何病？一切大灾大难、大困大厄、大危大险付之於天，皆以无心处之，日久自然化凶为吉，变祸为福，遇患难而怕患难，心神不定志念移，无患难而自致患难，小患难而变大患难，妄想明道。
十八、诡诈关
学道贵乎真心实意，自卑自下，方能感动真师，取信良友，受其益惠，盖我有真心，而师友即以真心待之，我有实意，而师友即以实意待之，反之以诡谲诈伪行事，面是心非，自谓可以瞒哄高明，殊不知真师明鉴照远，即识真假，或指东画西，诱人露话，或看经文而略观大义，一过即了，外虽学道，心中又图谋别事，或既想修行，转身又缠染俗情，不知换个至诚心肠，从实落处进步，万不可存丝毫诡谲之心，欺人欺己，误了前程，诚之一字，能动天地，通鬼神，感人物，稍有虚假诡诈之念，则心不诚，心不诚，不但不能求真，而且反昧其真。
十九、猜议关
道，有真有假，有真中之假，有假中之真，有真中之真，有假中之假，有有为，有无为，道之玄妙，有言之而言不出，论之而论不及者，况以有形喻无形，以有象指无象，似是而非，何能真知确见，不求真师，只求於己，终身持守，牢不可破，须把生平自负才能伎俩除去，寻求真师，开明奥义。万不可以自己假聪明，妄议猜量，自哄自也，否则，不证於人，只求於己，不是在外搜寻，便是身内做作，妄想明道，难矣。
二十、悬虚关
三教圣人，皆以真心实用为贵，而不以悬虚作事也，修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有三乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也，务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也，务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也，三乘之法在人量力而行，然虽分三等，俱要从实地上用功，若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进益，即上智之人亦落於空亡，或诵读经书，走马看花，绝不用心思搜，偶见明人，即欲顺手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然学此，忽然学彼，主意不定，志念不长，何尝以修道为大事？往往在道门一世，终无所长，岂不可悲可叹，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，何患大道不明，悬虚不实，行事荒唐，虚度年华，妄想明道。
二十一、妄想关
道必真知实行，非空空妄想而可得也，人为世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲为善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知历过多少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。
二十二、生死关
不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只有“道“之一字，常挂胸前，否则贪生怕死，寸步难移妄想明道。
二十三、自满关
一人知识有限，众人意见无穷，非能下於人者不能学，非能屈於人者不能知，非能示己之无者不能进，非能尊人之有者不能得，能下於人者，方能上於人，能屈於人者，方能高於人，能示己之无者，方能受人之有，能尊人之有者，方能济己之无。圣贤皆从虚心而成大道，若恃自己聪明博学，自满而不求人，或得些旁门小事，不辨是非，自负而不印证，须知人人是我师，处处可以学。
二十四、畏难关
天下无难事，只怕有心人。修道必须志念坚固，天下至难之事，必是至大之事，至大之事，必须下至大之功而方成，若至容至易、一作即成，则事必小而不大矣。
二十五、轻慢关
道之为道，广大无际，高深莫测，岂可轻亵慢视，慢视乎道，则必以行道为不足为，而不能苦力前进，或遇高人不肯低头，反以高人自居，懈怠为事，妄想明道。
二十六、懦弱关
道不盛行，待人而行，此言修道必须勇猛精进，而不可懦弱懈怠也，有志，则柔弱者可变为刚强，无志，则刚强者亦变为柔弱，所谓志者，乃刚决果断，发勇猛志，坚长久心，举步向前，时时刻刻在性命上留心，行行步步在道理上穷究，不知则必强求知，不明则必苦力求明，以受人之所不能受，方能得人之所不能得，苦人之所不能苦，方能知人之所不能知。
二十七、不久关
修道立德，非一朝一夕之功，必要立长久之志，分邪正，辨是非，如果妄想速得，急欲见效，无长久之心，少坚固之念，忽进忽退，忽行忽止，怎能见堂奥。速立长久志念，
下永远工夫，莫要三心二意，半途而废，终有得意之时。
二十八、暴弃关
常人曰性命长短，乃有定数，非人所能胜，或曰仙圣是天生，非凡人所能学，或曰大道至深至奥，非等闲所能知，须知人可以为圣贤，人人可以成仙佛，但要至诚进步、屈己求人，由近达远、经久不怠，人不能成道，岂乃兽之不如？不知者必欲学而知，不能者必欲学而能，自暴自弃，打混过日，醉生梦死，空空一世，一失人身，万劫难矣。
二十九、累债关
人须素位而行，素富贵，行富贵，素贫贱，行贫贱，故行持有安勉之分，难易之别，此教人量力行之。十方血汗，非可轻易空受，须随缘淡泊，一丝一线，当思来处不易，一饮一食，须知成就惟艰，如能修持到道成德备之时，不但消化十方债账，即无始劫以来宿孽，皆一笔勾销，只知累债，不知消债，只知挪债，不知还债，无功无行，罪积如山，妄想成道。
三十、高大关
不自高者，终必至於高，不自大者，终必至於大，不自高者能卑於人，不自大者能小於人，藏其所能，以之应世而世人皆喜，以之学道则师友皆悦，若外恭而内不敬，或恃才能学问，自负抱道，谁肯以高大之事来说，速把一切自满自足、傲气雄心，一笔勾销，才能明道。
三十一、妆饰关
世人所重者在外，所轻者在内，认其假而弃其真，或怕人笑话，而衣巾华美；或耀人耳目，哄人供养，只在假事中做工夫，何尝在修道上用心思，速速敛华就实，本本分分，淡淡泊泊，以道德为贵，事事落实，方有进益。
三十二、假知关
道必须要真知灼见，而不可以不知为知，有误大事也，似是而非，再当求人开明，心地豁亮，疑惑尽释，方谓是知，须把自作聪明心肠扫去，未知者急求其知，已知者更求深知，若假装高明，未知者终不知，稍知者难深知矣。
三十三、阴恶关
持身应世，须要性情如平，不可暗藏阴恶，有妨於道也，如同堂学事，善恶贤愚不一，一人一性，百人百性，怎合我意，或言语有伤，或行事有伪，耳闻如不闻，眼见如不见，皆当随人应过而不记较，若忘人大恩，记人小怨，阴毒藏於心胸，累年积月不能放过，外而巧言令色，内而暗伏锋芒，不至报复而不已，即或自有过咎，师友指摘规戒，不知自悔，明则强辩是非，暗则毁谤结冤，阴毒无比，所谓瞋不除，志不改，堕入生死轮回海。
三十四、贪酒关
酒色财气四堵墻，人人俱在里边藏，有人跳出墻儿外，便是长生不老方。酒为四害之首，
一贪於酒，酒醉性迷，色心於此而起，财念於此而生，气性於此而发，财色与气，皆由酒起，丧德败行，亦因於酒，甚至任性乱行，自古多少英雄豪杰，往往皆遭此难，须戒须戒也。
三十五、怕苦关
不下苦中苦，难为人上人。大好之事，必须勤苦而后成也。苦之一字，为修道者治病之良药，惟能苦，方能磨炼身心，若以出家为衣食，与俗人何异？惧怕辛苦，逡畏不果，苟延岁月，妄想明道。
三十六、不信关
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，信者，非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。其力最大，能感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作佛作仙，为修道者第一至宝，认定此字，乃是一心在道，别无二意，但是信又要辨是非，分邪正，学道者贵乎信，尤贵乎信得其正，方是真信於道矣。不管他得不得力，学成学不成，暗中自有鬼神扶持，终有好事，否则，或信或疑，主宰不定，妄想明道。
三十七、无主关
凡有作为，贵乎先有主宰定见。无有真正主宰，则意虚不实，虚度岁月。心有疑惑，不妨求教高明，审问破疑，否则不分真假，本欲求生，反而促死。
三十八、速效关
修道必须循序而进，渐次用功，日久方得，不可躐等而求，急欲见效。经文不究，功德不行，旁门曲径，见效易而成功难，久而必受其害，真正大道，修的是先天无形之气，见效难而成功易，闻道者小圣人，成道者大圣人，不立长久志，不存永远心，急欲见功，轻视懈怠，本欲上天，反堕於地。
三十九、粗心关
学而不思则罔，思而不学则殆。惟有细心追求，耐的久远，下工夫者，方能得之，经书万卷，岂是粗心者可以会悟，须细心钻研，把道理拨去一层入一层，自己心中了然，实实信得过，一理贯通，才能直登道岸。
四十、虚度关
人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃孽报，不自及早醒悟，惟只甘分待终，学者须当年少时，及早勤学，而不可虚度岁月，若待气败神昏，筋骨衰疲，岂不枉来世间一场，若无益处偏去用心，有益处反不着意，只图丰衣足食，枉自错过时光，把有用之岁月，置於无用之地，岂不悲哉，遇师受教，逢友参学，即或大道不明，亦不蹉跎岁月，终得成个好人，免造罪孽，若果专心致志，立大功，神明默佑，大道可冀。
四十一、退志关
七十八十，一息若存，尚能还丹，年老者，不可灰心退志，半途而废，必须耄而好学，愈老愈勤，至死方休。本来面目不难返还，只怕无志气恒心，有志者虽年老亦成道，无志者虽年少不成道，年少者不下决心，及其年老，心灰意冷，即思退步，别务事业，迟延至老，自委无力可办，即便歇足不前，不知先尽人事，后待天命，须知若今生大事不成，则宿根已栽，后世来生，一出头来，便异於人。
四十二、夸扬关
世间学人，学几个工夫，自负有道，见有效验，自谓得道，自夸其能，虚沽其名，在人前夸能喧扬，沽名钓誉，劝真心学道者，如愚如讷，谨言慎行，莫恃己长，莫图虚名，未闻道者，低头学道，已闻道者，低头修道，功果圆满之时，自不夸而人俱夸，自不扬而人皆扬，方且百世后，说者称奖，闻者仰慕，永传不朽，何须自夸自扬，以图虚名。
四十三、幻景关
道由渐修而至顿悟，若认其幻景，以假为真，轻者受病，重则伤其性命，修持正道，日久功深，识神作殃，现出奇怪幻景，来败吾道，或报吉凶，或化鬼怪，或化美女仙童，正道没幻景，幻景非正道，总之，不认幻景为妙。
四十四、耻辱关
修道者，贵乎能受耻辱也。学道者，志念坚固，遇贫穷而不知，逢灾患而不晓，海之为物，混浊甜苦之水来可容，海之本量，不增不减永久如此，学道者，能忍辱受垢，遇逆事而不争，处卑下而不耻，其量亦是如此，自大者终不大，自尊者终不尊，把世事上假耻辱，置之度外，另取出个不能明道、不能成道的真耻辱，立定志向努力前行，自有无限好事来临，否则以不耻为耻，以不辱为辱，好强自胜，只欲人服我，而我不去服人，只知高於人，而不知下於人，妄想闻道。
四十五、因果关
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，凡事谨之於始，自能全之於终，感以善，应以善；感以恶，应以恶，此感彼应，有因有果，修成善路，他日造物者，送你善路上去享福，修成恶路，他日造物者，送你去恶路上受罪，先学一个不作孽不造罪的好人，然后理会大事，以图上进，则道可成。
四十六、书魔关
读经书而不可偏执经书也。若执经书以意猜度，依己偏见，误之甚矣，弃经书，全不理论，固是大错，若执经书，不求明师，更是大错，弃书执书皆非也。若执书为道，中了书魔，不求明师则误大事，必须细心钻研经书，辨别邪正，访求明师以证是非，方能明道。
四十七、着空关
大道非顽空寂灭，道至无而含至有，至虚而含至实，无为而无不为，天地无为而万物生，日月无为而四时运，是无为之中而有为，非空空无为之说。所谓道者，径路也，人通行者为径路，无人行者非径路，修道先求其知，而后力行，谓之守空则可，谓之修行则不可，人自有生以来，受后天阴阳五行之偏气，又带无始劫以来，轮回根尘之杂气，若无点化群阴之大药，扭转造化之本领，只以空空无为毕其事，怎能返阴为阳、拔去历劫孽苦种子。
四十八、执相关
先天之道能以无形化有形，非一切在色身上做工夫者可比，色身为四大假合之物，外而眼耳鼻舌口，内而心肝脾肺肾，此皆是假物，大限一到，化成一堆朽骨臭肉，若执此身而修，如何了得性命，吾无身，吾有何患？可知色身为人生之大患，故留金丹大道，教人修持性命，无患者，真身也，又名法身、阳神，此身修成，入水不溺，入火不焚，与天地同长久，与日月同光明。
四十九、闺丹关
万恶淫为首。御女闺丹，无益於性命，且大损於阴德也。道法与世间男女生人之道无异，所异者，借凡父凡母而生色身，借灵父圣母而生法身，丹书所谓阴阳者，即灵父圣母也，即吾身中之真阴真阳，盲师邪说淫乱，或摘首经梅子为服人参果，或神交而体不交，秽污不堪，寡廉鲜耻，行同**。
五十、炉火关
五金八石皆是假，万草千方总是差。金丹大道，非炉火烧炼之术也。谓金丹者，金取其坚刚不坏之义，丹取其圆成无亏之义，坚刚圆成，故名金丹，即本来先天真一之灵宝，此气在儒曰太极，在释曰圆觉，在道曰金丹。本於先天，藏於后天，为性命之根，世间糊涂学人，道在近而求诸远，事在易而求诸难，不究求意，但认其象，世间凡物与我性命非类，安能接得性命，真心学道者，速将炉火关口打通，把一切烧炼丹药、烹煎茅法，等等不善事务扫去，在身心性命上细心钻研，寻出个乾坤炉鼎，否则以金石为点心，以毒药为命宝，无益有损。
机机以上五十条，皆是学人要命关口，阴路大魔，须要关关打通，方好进步，若有一关不通，即被此一关挡住，虽不能遂然皆通，渐次着力，终有打通之日，修眞之道，天下第一大事，天下第一难事，非大力量、大功德、作不成，若能打通诸般关口，便是大力量、大功德。
念而无念归真念 心不住心即静心！！
修道不为名利 只为济度群迷！！
一人当关 万夫莫开是指哪一关
此句出于李白的《蜀道难》，说的是入川第一关剑阁关。
但是历史上的函谷关也是历史上有重要意义的关隘。它是中原入关中地区的唯一入口，所谓的关中地区名称的来源，就是指函谷关之中。呵呵。汉代地图上所谓的“关”就是指函谷。全国只此一家。其余不称关，只称塞。
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